Кто такие самаритяне? Кто такие самаритяне и почему они добрые? Братья самарии

В далекие времена, в период 887-859 годов до н. э., в северной части Иудеи располагалось и процветало государство Самария. Можно предположить, что самаритянин - это житель данной страны. Но слово "самаритянин" имеет и другое значение. В американском словаре оно толкуется как "человек, бескорыстно помогающий другим". В английском языке это выражение применяется с 17 века, причиной тому стали библейские притчи.

История о самаритянине

В одной из притч повествуется о том, что Иисус Христос еще в период своей жизни на земле призывал людей работать с ним, спасая ближних. Он утверждал, что впоследствии такие люди унаследуют его небесный дом. Один из священников, желая испытать Иисуса, спросил: «Как можно заслужить вечную жизнь и кто наш ближний?» На его вопрос Иисус рассказал притчу.

Путник, следуя из Иерусалима, встретился с разбойниками, которые его ограбили, избили и бросили полуживого умирать на дороге. Оказавшийся рядом священнослужитель равнодушно прошел мимо него. Так же поступил и идущий мимо левит. Третий прохожий, увидев лежащего на земле избитого разбойниками мужчину, подошел к нему.

Им был добрый самаритянин. Он омыл раны пострадавшего вином и маслом, забинтовал их. Положил его на ослика, подстелив свой плащ, отвез в гостиницу. Прохожий оставил его там на попечение хозяина.

Заплатил этот человек и за проживание, и за уход за больным. В конце повествования Иисус спросил: «Кто же из троих, по-твоему, был ближним?» Священнослужитель ответил, что ближним, конечно, был третий прохожий. Иисус посоветовал ему поступать так, как поступил самаритянин.

«Возлюби ближнего своего…»

Священник и левит, не оказавшие помощи пострадавшему, считали себя праведниками. На самом деле они относились к бедным и несчастным людям свысока, не считали их ближними. Не было в их сердцах любви к людям. А библейская заповедь гласит: «Возлюби ближнего своего, как самого себя, и поступай с ним так, как желал бы, чтобы поступали с тобой».

Описанный случай показывает, что самаритянин - это воплощение добра и любви к человеку. Он не испугался, что разбойники могут вернуться и жестоко расправиться с ним. Повел себя достойно. И, как смог, помог пострадавшему. К сожалению, в нашей жизни встречается немало случаев, когда проходят мимо человека, которому нужна экстренная помощь. Часто принимают за пьяного лежащего на тротуаре: а у него, возможно, сердечный приступ. Вовремя принятое лекарство может спасти ему жизнь.

Не проходите мимо

Черствость и равнодушие позволяют пройти мимо человека, нуждающегося в помощи и поддержке. Происходящее вокруг нас сегодня свидетельствует о том, что многие не читают Библию. Потому и не представляют себе, кто это такой - добрый самаритянин, притча о котором рассказана Иисусом.

Последователи Христа в православии и представители других религий призывают человечество к миру и добру. Они утверждают, опираясь на Библию, что человек, творящий добро, будет иметь вечную жизнь в небесном царстве. Каждый понимает эти слова по-своему и относится к ним по-разному. Но заложенный в них призыв творить добро является движущим фактором общественного развития. На данную тему существует много легенд, правдивых историй и притч. Самаритянин - это персонаж одной из них.

Свидетели истории

В настоящее время в Израиле, на территории бывшей Самарии, остались развалины, напоминающие о великолепии и богатстве города, где жил добрый самаритянин. Многочисленным паломникам и туристам, посетившим вспоминается библейская заповедь: «Тот, кто делает добро другим, сам становится духовно богаче и сильнее». Самаритянин - это добрый, отзывчивый человек. Его сердце наполнено любовью и милосердием. Он оказывает бескорыстную помощь нуждающимся людям.

Для большинства людей, поверхностно изучавших Святое Писание, самаритяне - этонарод из притчи Иисусовой. Добрый, отзывчивый народ, судя по сюжету короткого рассказа, описанного в Библии.

Возможно, большинство считает, что этот народ только и остался, что в притчах. Но нет. Самаритяне существуют и в современности - они живут и среди нас, и в своем обособленном мирке. Но какие они, где обитают, какие ценности проповедуют, для основной массы так и остается загадкой.

Спорная история

Испокон веков те, кого называют законниками и книжниками израильскими, продвигали версию (и считали ее единственно правильной) об ассирийском происхождении самаритян. Дескать, в 700-х годах до н.э., когда царь Саргон разгромил тогдашнюю Самарию, он депортировал вглубь своих земель коренное население - сынов Израилевых до десятого колена, а вместо них заселил город и околицы языческими племенами, потомками которых и есть современные самаряне.

С такой трактовкой истории, которая и сейчас звучит из уст раввинов, в корне не согласны самаритяне. Это, как твердят они, полнейшее искажение исторических фактов, с которым они спорят на протяжении многих веков.

Самаритяне всегда считали себя настоящими евреями, а этимологию «шомрим» расшифровывали и продолжают расшифровывать как «хранитель» и настаивать на том, что именно они, малочисленный, но очень гордый народ, и есть охранниками истинных иудейских традиций и настоящей, правильной, первозданной Торы.

Самаритяне и евреи - один народ?

Этот вопрос всегда вызывал некоторое несогласие между самарянами и иудеями. Первые считали и продолжают считать себя истинными евреями, а вторые никак не могут принять эту точку зрения.

Как всегда стала вера. Даже не вера, как таковая, а некоторые расхождения в соблюдении религиозных ритуалов. Если самаритяне - этосторонники подлинного иудейского наследия, то есть они отвергают библейское учение, единственным пророком считают Моисея, а священным местом - гору Гризим, то даже те из иудеев, которых принято считать ортодоксальными, не настолько категоричны в религии.

На протяжении всей своей истории самаритяне живут достаточно обособленной общиной, считая, что они и есть истинные евреи, но остальные евреи их никак не признают. Эти народы (или народ?) разделяют ни много, ни мало - шесть тысяч расхождений в Торах - самаритянской и канонизированной. И так было, сколько они себя помнят.

Религия не мешает доброте

Любому христианину практически с детства знакома притча о самаритянине, который, невзирая на неприязнь, помог израильтянину, попавшему в беду.

Знаково, что она прозвучала из уст Иисуса, мессии, признанного всем христианским миром и израильтянами тоже, но непризнанного самарянами. Почему Иисус сделал самаритянина положительным героем истории? Только ли от желания примирить вечных религиозных дуэлянтов - самаритян и иудеев? Только ли для назидания всем остальным, которые должны возлюбить врага, и никак иначе?

А, может, это была простейшая иллюстрация к простейшей истине, которую большинство из нас, вечно воюющих с кем-то или чем-то, никак не может постичь: принадлежность к любой из религий абсолютно не мешает совершать человеческие поступки.

Каждый из нас в глубине души - добрый самаритянин. Значение имеет не вероисповедание, а она - душа, если дать ей такую возможность.

Где живут самаритяне и на ком женятся?

Сейчас самаритян очень мало - около 1500 человек, но в начале прошлого века численность этого народа оказалась настолько небольшой (всего несколько десятков), что им пришлось срочно принимать меры и немного приоткрывать свою очень закрытую общину для чужеземцев. Вернее, чужеземок.

Первой самаритянской женой «извне» стала сибирячка по имени Мария. Сейчас самаритянские парни расширили географию поиска супруг и активно осваивают просторы СНГ. Женами самаритян уже стали две украинки, две россиянки и четыре азербайджанки.

Но поскольку самаритяне - это, в первую очередь, соблюдение традиций, то первое требование к девушкам - пройти гиюр (обряд обращения). Только после этого можно вступать в брак с самаритянином.

Невзирая на все предпринятые меры, народ и доныне остается малочисленным, он внесен ЮНЕСКО в специальную Красную книгу этнических групп, которым грозит исчезновение.

Современные самаритяне проживают в одном из престижных кварталов города Холон, а несколько семей так и остались жить в поселке Кирьят-Луза, в непосредственной близости от своей священной Горы Благословений.

История

Самаритяне считают себя потомками жителей Израильского царства , точнее, колена Иосифа , разделившегося на колена Ефрема (Эфраима) и Манассии (Менаше). Название народа и обозначение всей территории - Самария - происходит от названия последней столицы Израильского царства, основанной царём Амврием (Омри) и разрушенной Ассирией . Согласно иудейской традиции, самаритяне - потомки гутиев (у Иосифа Флавия - хуфейцы), переселённых Ассирией на территорию бывшего Израильского царства, и вскоре воспринявшие иудаизм от своих соседей иудеев.

Сильные культурные различия евреев севера и юга Ханаана имели место ещё с древнейших времён, но после возвращения евреев из Вавилонского плена произошло окончательное размежевание евреев и самаритян, сопровождавшееся взаимной враждой . Возможно, евангельский образ «доброго самаритянина » приобретал дополнительные краски на фоне этой многовековой вражды.

Самаритянка Софи Цдака является известной израильской актрисой (в основном - исполнительницей детских и «сказочных» ролей) и певицей, в прошлом - королева красоты Израиля.

До недавнего времени самаритяне заключали браки только внутри общины. В связи с возникшими из-за этого проблемами руководители общины разрешили жениться на прошедших процедуру обращения еврейках и караимках , а затем - и на христианках.

В Палестинском законодательном совете первого созыва ( -) за самаритянами был закреплён один депутатский мандат в округе Наблус. Депутатом от самаритянского меньшинства был избран Салум Исхак ас-Самири.

Самаритяне в исламе

Самаритяне упоминаются в Коране в истории с Мусой (Моисеем) и Золотым Тельцом. Самаритяне - буквально «жители Самарии», одного из племён сынов Исраила. Самаритянин - мужчина из этого племени. Он сбил народ Мусы, сделав тельца, который издавал странные звуки при проникновении внутрь его ветра. Самаритянин соблазнил народ поклоняться этому тельцу, и они его послушались. Вернувшись к своему народу, Муса разоблачил его интриги и изгнал его.

Вот как это описывается в Коране:

20:85 Аллах сказал Мусе: «Мы подвергли твой народ испытаниям, после того как ты ушёл от него (на гору Синай). И они были сбиты с прямого пути самаритянином, который ввёл их в заблуждение (вступив в сговор с Иблисом).

20:87 Они (народ Израиля) ответили, извиняясь: «Мы нарушили своё обещание, данное тебе, не по своей воле. Но мы были нагружены тяжеловесными украшениями народа. Мы думали, что от этих украшений нам будет несчастье, и поэтому мы решили их бросить. Самаритянин развёл огонь в яме, и мы бросили их туда. Также сделал и сам самаритянин».

20:88. Чтобы обмануть людей, самаритянин сделал из расплавленного золота тельца, который издавал мычание, подобное коровьему, когда ветер входил внутрь его. Самаритянин призвал их поклоняться этому тельцу, и они его послушались. Он и его последователи сказали: «Это - ваш бог и бог Мусы». Самаритянин забыл, что, глядя на тельца и размышляя разумно, легко понять, что телец не может быть богом.

20:90. Харун был со своим народом, когда началось это искушение. До возвращения Мусы - мир ему! - Харун сказал им: « О мой народ! Вас искушает самаритянин (вместе с Шайтаном) этим тельцом. Ведь, поистине, ваш Господь - Аллах Милостивый, и нет другого бога, кроме Него. Так следуйте же за мной в том, что я вам советую и отрекитесь от этого заблуждения».

20:95. Муса - мир ему! - спросил самаритянина: «Что побудило тебя пойти на дело, которое считается большим грехом?»

20:96. Самаритянин сказал Мусе: «Я владею искусством (магии) и ловкостью ремесла, недоступного сынам Исраила. Я им сделал образ тельца, издающего мычание, - так соблазнила меня моя душа».

20:97. Муса сказал самаритянину: «Выйди из нашей общины и удались прочь от нас. Твоё наказание в этом мире - всегда пребывать в заблуждении. Люди будут испытывать к тебе отвращение и сторониться тебя, чтобы не иметь никаких отношений с тобой, и никто из них не приблизится и не прикоснётся к тебе. И ты не приближайся ни к кому. А твоё наказание в будущей жизни, от которого ты не сможешь убежать, будет в предназначенное время». Обличая его и его бога, Муса сказал: «Посмотри, что мы сделаем с твоим богом, которому ты поклоняешься и которым ты искусил людей. Мы его сожжём и развеем прахом в море».

После чудесного спасения Муса пошёл к горе, оставив свой народ, чтобы говорить с Господом своим. Тогда самаритянин сбил народ Мусы с прямого пути, соблазнив их поклоняться тельцу, сделанному из чистого литого золота и издававшего мычание, когда через него проходил воздух. Муса рассердился на свой народ за то, что они сделали в его отсутствие. Далее говорится о том, что постигло самаритянина - он будет пребывать в заблуждении, и люди будут сторонится и недолюбливать его.

Комментаторы Корана, основываясь на этой коранической истории, высказывают мнение, что с тех пор самаритяне всегда в заблуждении и их недолюбливают люди - и до сих пор. Однако другие комментаторы утверждают, что это наказание касалось только одного конкретного самаритянина - изготовителя золотого тельца.

См. также

• Женщина самарийская - персонаж Нового Завета.

Литература

• Л. Х. Вильскер. Самаритянский язык. Москва: Главная редакция восточных языков издательства «Наука», 1974.

Примечания

Ссылки

• Самаритяне - статья из Электронной еврейской энциклопедии

Этнические группы в Израиле
Евреи	Ашкеназы Сефарды Мизрахи Фалаша Бней Менаше Самаритяне
Мусульмане	Арабы Бедуины Черкесы Цыгане Турки Друзы
Христиане	Армяне Арабы Цыгане
Остальные	Китайцы Африканцы Караимы

Wikimedia Foundation . 2010 .

Смотреть что такое "Самаритяне" в других словарях:

Жители одноименной с г. Самарией местности в Палестине и религиозная община, отошедшая в 6 в. до н. э. от иудейской общины в Иерусалиме. Живут в Наблусе и Холоне; численность ок. 400 человек. Самаритяне потомки вавилонских колонистов,… … Большой Энциклопедический словарь

Самаритяне - Национальная волонтерская организация в Великобритании. Осуществляющая помощь в кризисных ситуациях. Краткий толковый психолого психиатрический словарь. Под ред. igisheva. 2008 … Большая психологическая энциклопедия

самаритяне - (самоназвание шаммарим — «хранители»), приверженцы иудаистской секты.Самаритяне считают себя потомками древнееврейских колен Эфраим и Менаше, оставшихся в Самарии после ассирийского завоевания 722 до н. э. Евреи рассматривают их как потомков … Энциклопедия «Народы и религии мира»

Ян; мн. Потомки древнееврейского населения Израильского царства, составляющие в Палестине этническую группу, объединённую в религиозную общину (восходит к названию религиозной и этнической секты, отошедшей в 6 в. до н.э. от иудаизма). ◁… … Энциклопедический словарь

САМАРЯНЕ, САМАРИТЯНЕ Жители Самарии; смешение израильтян с язычниками, которых позднейшие иудеи презирали. Словарь иностранных слов, вошедших в состав русского языка. Чудинов А.Н., 1910 … Словарь иностранных слов русского языка

Самаритяне - (Шомроним) Последние ассирийские цари для предотвращения мятежей в захваченных странах изгоняли коренное население (главным образом, высшие слои) и расселяли изгнанников в других захваченных странах или в метрополии Ассирии. Так поступили с… … Энциклопедия иудаизма

Этническая группа и религиозная секта. Живут в Наблусе (Иордания) и Холоне (Израиль). Численность около 400 чел. С. потомки переселенцев из Ассирии, смешавшихся с население Израильского царства, покорённого в 722 721 до н. э. Ассирией. Из … Большая советская энциклопедия

«Добрым самаритянином» называют человека, готового, не раздумывая, броситься на помощь кому угодно – даже незнакомцу… кто же такие самаритяне и почему самаритянин – «добрый»?

Прежде всего, самаритяне – точнее, шомориним – это вполне реальный народ, существующий и по сей день. Правда, их немного – мегьше тысячи человек, и живут они лишь в двух местах – в одном из кварталов города Холон в пригороде Тель-Авива и деревне Кирьят-Луза на Западном берегу реки Иордан.

Название свое этот народ получил от Самарии – исторической области на территории Израиля. Это холмистая местность с прекрасным климатом, благоприятствующим виноградарству и выращиванию оливковых деревьев, чем и занимаются местные жители с древнейших времен, а центральный город Самарии (с таким же названием) на рубеже IX-VIII веков до н.э. был столицей Израильского царства.

Да, евреи и самаритяне – родственные народы, самаритяне возводят историю своего народа к сыновьям Иосифа – Эфраиму и Манассии.Правда, евреи еще в древности это отрицали – слишком уж велики были культурные, а в последствии – еще и религиозные различия. Возможно, это связано с тем, после завоевания Самарии ассирийским царем в 722 г. до н.э. самаритяне часто роднились с иными народами, населявшими Междуречье. Эта версия истории самаритян представляется более убедительной, чем та, которой придерживаются иудеи: якобы самаритяне – потомки кутиев, воиснтвенного народа, переселенного ассирийским царем на территорию захваченного Израильского царства и перенявшего религию иудеев… впрочем, доля истины может быть и в этой версии.

Самаритяне исповедовали иудаизм, но их главным храмом был не Иерусалимский, а построенный на горе Гризим. В качестве священных книг они чтили Тору и Книгу Иисуса Навина – но в вариантах, отличающихся от канонических иудейских. Так возник мощный «водораздел» между народами, имеющими общее происхождение – в истории человечества такое случилось не в первый и не в последний раз, и – как это обычно бывает – чем ближе народы изначально, тем более сильным может оказаться взаимное неприятие между ними. Ко времени новозаветных событий все было однозначно – свидетельствует Евангелие от Иоанна, никаких дел израильтяне с самарянами не имели (до такой степени, что самаритянка, встреченная Спасителем у колодца, даже воды Ему дать не хочет).

Учитывая ситуацию, становится понятным, почему героем притчи о милосердном человеке, позаботившемся о пострадавшем незнакомце, Спаситель сделал именно самаритянина – Ему ведь задали вопрос, кого следует считать ближним. То, что нужно хорошо относиться к соплеменникам-единоверцам, было очевидно и для людей ветхозаветной эпохи, а вот требование перенести такое отношение на всех людей было поистине «духовной революцией», принять которую до конца даже мы сейчас в полной мере не можем. Образ самаритянина, спасающего иудея, был для той эпохи, пожалуй, таким же ярким, как для нас – образ советского солдата, спасающего немецкую девочку.

Но если добрый самаритянин – это все-таки обобщенный образ из притчи, а вот упомянутая в Новом Завете жена самарийская – вполне реальный, конкретный человек. Это ее встретил Спаситель у колодца, это ей он пообещал вечный источник живой воды. На момент встречи со Спасителем эта дама даже отдаленно не напоминала святую – она не только разделяла национальные предрассудки своего народа, но и сменила пять сожителей… даже среди современных людей далеко не каждый согласился бы иметь дело с такой женщиной – а Спаситель обращается к ней со словами о «Духе Истины». И вот эта женщина – казалась бы, настолько далекая от благочестия – признает в Нем Христа, Мессию (далеко не у всех образованных мужчин того времени хватило на это духовных сил).

Священное предание сохранило имя этой женщины – ее звали Фотиния. Много лет спустя – в 66 году – ее вместе с двумя сыновьями и четырьмя сестрами предали страшной смерти за христианскую веру. Фотиния Самарянская покровительствует женщинам, носящим имя Светлана.

Сегодня самаритяне живут довольно замкнуто – долгое время они не вступали в брак ни с кем, кроме соплеменников, но, учитывая их малочисленность, это в конце концов стало создавать опасность близкородственных браков, и сейчас самаритянским мужчинам разрешено жениться на иудейках и даже на христианках.

Пожалуй, самая известная представительница этого народа в современном мире – Софи Цдака, носившая некоторое время титул Королевы красоты Израиля. Эта актриса мало известна в нашей стране, но Израильская публика хорошо знает ее по фильмам и спектаклям для детей.

Кто такие самаряне и почему они стали врагами иудеев?

В Библии самарянами (самаритянами) называется население Самарии, территории бывшего Израильского царства после уничтожения его ассирийским царем Саргоном II (в 721 году до нашей эры). Библейский летописец рассказывает о происхождении самарян следующее. Угнав большинство уцелевших израильтян в Ассирию, Саргон II поселил (в 721–710 годах) на их место колонистов из захваченных ассирийцами Вавилона, Куты, Аввы, Емафа и Сепарваима. Поскольку вначале поселенцы не почитали еврейского Бога, Всевышний наслал на них львов. Самаряне уведомили ассирийского царя об этом несчастье, указав его причиной свое незнание законов Бога земли, на которой они теперь живут. Тогда ассирийский царь повелел послать к самарянам священника из уведенных в плен израильтян, чтобы тот научил поселенцев законам еврейского Бога. Приняв новую религию, самаряне продолжали поклоняться своим старым богам. Священников они впоследствии стали назначать из своей среды. После взятия в 648 году до нашей эры Вавилона ассирийским царем Ашшурбанипалом в Самарию были переселены также динеи, афарсафхеи, тарпелеи, апарсы, арехьяне, вавилоняне, сусанцы, даги, еламитяне «и прочие народы». Такое множество чужеземных народностей смогли ужиться между собой и даже образовать цельное национально-религиозное сообщество, какое представляли собой самаряне, во многом потому, что на территории бывшего Израильского царства осталось достаточно много евреев, под влияние которых поселенцы в значительной степени попали и с которыми в конце концов ассимилировались. Когда в 536 году до нашей эры иудеи возвратились из вавилонского плена и приступили к постройке нового иерусалимского храма, самаряне «пришли… к Зоровавелю и к главам поколений, и сказали им: будем и мы строить с вами, потому что мы, как и вы, прибегаем к Богу вашему, и ему приносим жертвы». Иудеи отвергли предложенную от всей души помощь, чем вызвали озлобление и ненависть самарян. «И стал народ земли той ослаблять руки народа Иудейского и препятствовать ему в строении; и подкупали против них советников, чтобы разрушить предприятие их». Три века спустя самаряне помогали сирийцам подавить иудейское восстание, возглавляемое Иудой Маккавеем. Вражда между иудеями и самарянами продолжалась и в период, описанный в Новом Завете. Наставляя апостолов, Иисус говорил им: «На путь к язычникам не ходите, и в город Самарянский не входите» (Матфей 10:5). Когда Иисус попросил у самарянки воды, она удивленно ответила: «Как ты, будучи Иудей, просишь пить у меня, Самарянки? ибо Иудеи с Самарянами не сообщаются». В качестве решающего аргумента в споре с Иисусом его оппоненты заявляют ему: «Не правду ли мы говорим, что Ты Самарянин и что бес в Тебе?» Впоследствии Иисус изменил свое отношение к самарянам, и многие из них стали христианами.